Недельная глава Вайехи (Последняя глава книги Берейшис)

Posted by

http://www.ru.chabad.org/parshah/default_cdo/aid/719881

http://toldot.ru/tora/library/humash/bereshit/vaehi/

«Яаков жил в Египте17 лет, а всех дней Яакова, лет его жизни, было 147. Пришло время Израилю умирать, … и он позвал своего сына Йосефа…» (Берешит, 47:28-29).

Семнадцать лет, проведенные в Египте, были единственным периодом в жизни Яакова, когда он наслаждался спокойствием и благополучием, будучи счастливым лишь на закате своих дней, что было уделено как личная награда индивидууму Яакову за выпавшие на его долю тяжкие труды в тяжелые годы. Однако эти светлые дни имели несравнимо меньшее значение для жизни нации. Яаков к тому же имел основание сказать детям: «Возможно, вам нравится жить в Египте, но я не хочу даже быть похороненным здесь», и выразил свое желание не как «Яаков», индивидуум, а как «Израиль», носитель судьбы нации.

 

«И простер Израиль правую руку свою и положил ее на голову Эфраиму, младшего, а левую – на голову Менаше; намеренно положил он так руки, хотя Менаше был первенцем… Я знаю, сын мой, я знаю, и он (Менаше) станет народом, и он возвеличится, но его младший брат возвеличится еще больше; его потомство будет править народами» (Берешит, 48:14, 19). Раши короток как всегда: « В будущем выйдет из колена Менаше Гидон, через которого Вс-вышний сделает чудо… а из колена Эфраима выйдет Йегошуа, который введет народ Израиля во владение страной и будет учить Израиль Торе». И действительно, овладение Страной Израиля включает как необходимый элемент законы, связанные с этой страной и данные для исполнения – мы видим, что роли завоевателя и учителя неразделимы в лице Йегошуа.  Возможно, поэтому к народу Израиля Вс-вышний часто обращается «Эфраим».

 

Начиная с Каина и Эвеля и с сыновей Ноаха, мы замечаем как бы принижение первородства, передачу его от старших сыновей к младшим – Авраам предпочтен старшему брату, Ицхак — Ишмаэлю, Яаков —  Эсаву, Йосеф — Реувену, Эфраим — Менаше, и в конечном итоге первенство переходит к колену Иегуды (четвертого брата). Далее мы видим, как первенцы уступили священство одной из ветвей колена Леви – коханим. Не забудем также и о том, что Моше, как и Давид в будущем, был младшим сыном в семье. В то же время первенцы сохраняют привилегированное положение (представляют семью, несут ответственность за нее, получают двойную долю в наследстве), т.е., в большей мере нежели младшие братья несут на себе бремя материальности.

Это показывает, что в реальности духовность и материальность должны действовать рука об руку. Цель истории, как было открыто Ривке, в том, что «сильный будет служить слабому». Эсаву было сказано, что он только тогда станет с братом как равный, когда по собственной воле подчинит себя его власти. До этого момента материальное будет воображать себя владыкой, хотя на самом деле находится в подчинении. Духовное и материальное – это две короны, которые в конечном счете (Зехария, 611-15) объединятся в личности Машиаха – он станет «коэном на троне», в нем сольются оба аспекта. А до тех пор объединение этих двух корон остается идеалом, воплощенным в Святилище.

Подготовил Цви Левин.

 

 Vayechi 06.01.2012 — 13.01.2012

 

 

 

 

 

 

Leave a Reply