Тецаве 5773 от Беэрот Ицхак

Posted by

Untitled

Пути приобретения Торы
«Чистое выбитое оливковое масло» (Шмот, 27:2).
Чистое – без примесей, как сказано в гемаре Менахот: «Сбивают с макушки дерева маслины, хорошо вызревшие на солнце». Выбитое – в ступе. После получения первой капли маслины смалывают жерновами и помещают под пресс. «Второе» масло не пригодно для меноры, но пригодно для мучных жертвоприношений, как сказано «выбитое» – для светильника, но не для жертвоприношений (Раши).
Рав Х. Эрентрой объясняет это следующим образом: Тора велит использовать для зажигания храмового светильника – меноры – масло именно «первое», выбитое в ступе, хотя внешне, по чистоте, цвету и вкусу это масло, возможно, не отличается от того, которое получено обычным путем – под прессом.
Если, однако, мы задумаемся о том, на что указывает храмовая менора, то сможем понять, почему это так. Свет меноры, как известно, символизирует свет Торы – свет Б-жественной мудрости, изгоняющий тьму невежества. Сам светильник, служащий сосудом для масла, дающего свет, указывает в человеке на его разум, предназначенный для мудрости и знания.
Масло, наполняющее светильник должно быть чистым – без мути и примесей, и выбитым руками.
Подобно маслу, Тора, воспринимаемая человеком, также должна быть чистой от примеси всяких посторонних мыслей и заблуждений. Как требовательно относится Тора к качеству масла, чтобы свет меноры был ярким и чистым, так же следует человеку быть требовательным в отношении духовной пищи своего разума, чтобы свет Торы освещал его путь.
Другое свойство масла – «выбитое» – указывает нам на пути приобретения Торы. Цари оставляют наследникам свою корону, а богачи оставляют сыновьям свое богатство. Тора не достается в качестве наследства. Каждый должен трудиться, чтобы овладеть ею.
Намек на это содержит и повеление сделать ковчег Завета. «И пусть сделают» – во множественном числе, в отличие от всех других принадлежностей Храма, о которых сказано в единственном числе «и сделай». Однако про Ковчег, вмещающий Тору, сказано, что его пусть сделает каждый.
Тора учит нас, что каждому необходимо прилагать усилия к постижению мудрости. Каждому следует создать сосуд для Торы и наполнить его чистым маслом. Лишь затем искра благословения Всевышнего озарит его разум – подобно тому, как свечи меноры, уже наполненные маслом, зажигали, когда они гасли, от огня, горевшего на жертвеннике – огня, зажженного с Небес.
Подобно тому, как масло для меноры должно быть выбитым в ступе, то есть добытым тяжелым трудом, Тора также приобретается лишь благодаря тяжелому труду и самопожертвованию.
Талмуд в трактате Мегила (6) говорит: «Сказал раби Ицхак: “Если скажет тебе кто-то, что он трудился, но не обрел – не верь, не трудился и обрел – не верь. И это лишь в отношении Торы, в торговле же – можно преуспеть с помощью Небес”».
То, что сказал раби Ицхак, сказано о духовном достоянии человека, о знании Торы и постижении чистоты нашей веры. В том же, что касается материального достатка, человек иногда может преуспеть и без труда – с помощью Небес. Если об этом кто-то скажет тебе «я не трудился и обрел» имущество – поверь.
В отличие от стремлений материальных, стремления духовные никогда не приводят к разочарованию. Тому, кто стремится к Торе, следует тяжело бороться за каждую пядь пути и тщательно хранить все достигнутое. Но Творец обещает нам, что усилия не пропадут зря.
«Я трудился и не обрел» Торы – не верь.

Менора учит учителей
«В Шатре Откровения, снаружи от занавеса, который над Свидетельством зажжет ее Аарон и сыновья его…» (Шмот, 27:21).
Рав Моше Файнштейн обращает внимание на то, что заповедь о меноре возложена на Аарона еще прежде, чем он был избран для служения в храме. Выходит, что он удостоился этого не только в силу того, что был коэном.
В заповеди о меноре, символизирующей Тору, скрыты важнейшие правила обучения и наставления, необходимые для каждого мудреца и наставника, всякого, кто связан с Торой и ее передачей ученикам или сыновьям.
Первое правило состоит в том, что следует зажигать светильники меноры, не оставляя их, пока огонь свечей не будет гореть сам. Подобно этому, учитель обязан учить до тех пор, пока ученик не сможет понимать самостоятельно и продвигаться вперед собственными силами.
«Чистое оливковое масло» – чистое от всяких примесей и осадка – намек на то, что слова наставника должны быть ясны и понятны, не допускающими возможности ошибиться.
Тора установила, кроме этого, меру масла, которым наполняли сосуды свечей. Эта мера – половина лога – одинакова как для длинных ночей зимнего месяца тевет, так и для коротких ночей летнего месяца тамуз. Даже самого способного ученика следует наставлять и воспитывать. Нельзя полагаться на то, что он поймет сам. Именно такой ученик, будучи предоставлен сам себе, может, не дай Б-г, вовсе оставить Тору, использовав свои таланты для других дел.
Следует также уделять внимание более слабым ученикам, не отчаиваться из-за них, полагая, что все равно им не дано достичь величия в Торе из-за слабых способностей. Учитель обязан вложить в них ту же меру «масла», что и в сильных, а Всевышний сделает то, что угодно Ему.

 

 

Leave a Reply